The Site of Cultural Destruction



“...52 Iranian sites (representing the 52 American hostages taken by Iran many years ago), some... important to Iran & the Iranian culture... WILL BE HIT VERY FAST AND VERY HARD...”
– Donald J. Trump on January 4, 2020 (2:52 PM) via Twitter

Clearly, these words show a moral baseness, political stupidity, and symbolic cheapness that only President Trump can concoct in such an appalling combination. The fact that it is objectionable is obvious. The fact that it combines current politics and architecture led many architects to rightly see it as their responsibility to decry this publicly announced intention to commit a war crime. This was best represented in the statement disseminated by the Society of Architectural Historians that warned against the targeting of “cultural sites”.[1]  Without taking away from the centrality of both President Trump’s repulsive threat and its outright rejection, I want to offer an alternative reading of the tweet.

It is significant that the 1954 Hague Convention for the Protection of Cultural Property in the Event of Armed Conflict used the term “cultural property” and not “cultural site”.[2]  Indeed, a ‘site’ usually refers to a place where artifacts, architecture, or events of cultural significance occur. In itself, a site is not ‘cultural’, but can host things of cultural significance.

President Trump was threatening the destruction of property with cultural value, such as historical mosques and tombs. That’s what the “beautiful”[3]  American weapons are built to destroy: property. They can neither destroy the placeness of a ‘site’ nor the immateriality that defines ‘culture’.[4]

Having said this, there is a site of cultural destruction in this story. That site is the white rectangle with rounded corners that hosts the reprehensible words of President Trump. The culture being destroyed is not Iranian, but American. President Trump’s Twitter platform acts as a site from which repeated attacks on American decency are launched. The aftermath, which can be seen in the peripheral site of the comments section, often shows the success of those attacks. Notions of civility, honor, and kinship are blown to pieces right off the face of American culture. They are replaced with vulgarity, pettiness, and narcissism.

Notes

[1] “Targeting Cultural Sites Is a War Crime.” AmericanAnthro.org, January 6, 2020. https://www.americananthro.org/ParticipateAndAdvocate/AdvocacyDetail.aspx?ItemNumber=25357#/8/.

[2] “1954 Hague Convention for the Protection of Cultural Property in the Event of Armed Conflict.” Unesco.org. Accessed January 8, 2020. http://www.unesco.org/new/en/culture/themes/armed-conflict-and-heritage/convention-and-protocols/1954-hague-convention/.

[3] Brian Williams, on MSNBC, infamously described images showing the launching of American missiles towards Syria as “beautiful”, triggering an immediate backlash.

[4] This is not to deny the existence of ‘material culture’ or that cultural heritage can be lost as a consequence of physical destruction, but rather to say that although a people’s culture can be reflected in their physical artifacts, it is not fundamentally physical.

Which Way the Seesaw Swings

Imagine a seesaw, its fulcrum where I stand,
School on one end, the city on the other,
Every day, gravity pulls me,
Westwards or eastwards, which way the seesaw swings.

Though try the city may, the seesaw favors school,
It swings towards it often, and often I am there,
An insider, with official ID and building access,
I mold into a conforming citizen,
My scales scraped clean, my skin sanded smooth,
I wear a straightjacket for good posture,
And after a messy process of acculturation,
I find myself, body and mind, gilded: a fine specimen indeed,
But the seesaw swings the other way too,
On those days, I walk east, towards the city,
And though ten minutes cannot shed my other self completely,
Ten minutes can still do a pretty fine job,
I reach the city not its resident,
I am a tourist, strangely lost in streets as straight as any,
I am a tourist, and I do not speak their language,
But still, through the chaos, I cut my path to nowhere,
I walk and walk and walk, asking no directions,
The building faces, like Rorschach blots, tell me all I need,
Glass and brick and corrugated steel, I do what the signs demand,
I only look the homeless in the eye, I only smile at peeing dogs,
I melt in the heat, and sway with the stink,
Letting the city noise wash me through and through,
Reborn, I the tourist, walk the city with crazed determination,
I must keep my empty shell empty,
I know eventually, I will be pulled west,
But for now, I walk deeper into the city, holding my compass.

Isolation is not permitted in school,
There are people everywhere,
We glance at each other and nod,
We are smart, we are special, our nods say,
And if an outsider dares enter our space,
We spot them easily, and escort them with our stares,
Only in the city am I truly alone,
Packed in that crowd of strangers, I am most solitary,
I rest my eyes on their empty faces, we have nothing in common,
Except that sometimes we walk in the same direction,
Stopped by the same red lights, startled by the same loud noises,
Often, we eat similar food on tables closely huddled,
We even share a table while drinking coffee,
Though each of us looking at a different screen,
At sights, like the LOVE sculpture, we stand in loose lines,
Waiting our turn to take the same spot, to take the same picture,
I do not mind being alone in the city,
It relaxes me, numbs my nerves,
I long for it after periods of intense collegial togetherness,
There is comfort in being lonely with others,
At the same time, I am part of a collective,
Yet somehow, I keep my singularity intact.

School is a machine for learning,
It is ok to leave school appreciating the world’s mysteries,
But not to leave knowing less and more confused,
Something went wrong in there, the system failed,
That is not the case in the city,
I go to the city seeking refuge from the need to know,
A place I can befriend my ignorance,
Embrace it, fuse with it, dissolve in it, be it,
To hold my breath, think of nothing, and become emptiness,
Of course, this does not mean the city cannot teach,
With every walk, I see new things, and learn of their existence,
New buildings, streets, potholes, parks, trees, faces, fashions...
But what new things I learn is not the point,
It is the immensity of the city, its endlessness,
Its countless layers and gradients and motions and patterns,
Its infinite stories, told in infinite voices, and infinite more untold,
To let go, and finally accept the impossibility of knowing,
To unravel and fall, like a liberated knot on a bed of feathers,
To sleep and sink, firmly swaddled in the hug of a pool of quicksand,
Ending a city stroll confounded or disoriented is not a failure,
Feeling small and insignificant is expected,
To be close to nothing,
How different is that from school,
And the burdensome sense of empowerment it bestows?
No, I prefer being a drop than an ocean,
A neuron than a brain, a star than a galaxy,
Let gods be gods, let them have their omniscience,
And for me, I keep my peripherality.

The student is a time traveler,
Going backwards or forwards,
Rarely is the present, that evasive mirage, of interest,
What is the present if not that which cannot be studied?
And besides treading time, the student also partitions it,
My day today, hour by hour, was predetermined yesterday,
And yesterday, hour by hour, is today scrutinized,
Only the present, that foolish child, is unaccounted for,
The city is timeless,
I never plan my walks, I never remember them,
They are a thick haze of presentness,
It is not that I walk the city blindfolded,
Actually, I become most observant, seeing everything,
I hear the racket, I sniff the smoke,
I am intensely alive, my brain sensation-bursting,
But every moment is a world, born dying and dead, instantly,
Then another moment, another world, fully alive, then gone,
I do what each second requires,
Then wait an eternity, for the next second to arrive,
I follow intuition, yet remain vigilant,
Left idle, sensations deteriorate into thoughts,
With thoughts, moments linger past their due,
The present vanishes and time is born,
My hardest work is keeping my presentness,
How delicate do I have to be with me,
How softly do I wash away my thoughts,
How gently do I push the time away,
I keep myself purely present, pure and present, pure.

Before one end of the seesaw falls,
Like fate slamming his gavel, and my route is set,
Before my feet are pulled, east or west,
Before I become student or tourist,
I wonder which way, if asked, I would choose,
I wonder why school and city are spelled the same,
I wonder why utopia looks like everything else,
And then I feel the tremor, and then I hear the strike.

صِعِوِدِ فِيِ صِعِوِدِ

صِعِوِدِ فِيِ صِعِوِدِ فِيِ صِعِوِدِ
هَبَوَطَ فَيَ هَبَوَطَ فَيَ هَبَوَطَ
شْدْاْدْ فْيْ شْدْاْدْ فْيْ شْدْاْدْ
سّكّوّنّ فّيّ سّكّوّنّ فّيّ سّكّوّنّ

نِزالٌ في نزولٌ في زوالْ
مِداد باد بالتمديد بُداً
ويقطعهُ القطيعُ قِطاً
ويفنيه الفناء فنّاً

حروب بالسيوف وبالرصاص
حروب بالحروف وبالرصاص
حروب مات ميّتها وحيْها
حروب أحيت الدنيا قَصاص

سَكَنَ القَمَرْ

سَكَنَ القَمَرْ
هَمَسَ الشجرْ
يَسري الحبيبُ المُنتظرْ
تأتي بِلحنِ جمالها
الآن قد بدأَ السمَرْ

تِلك الحبيبةُ قد دَنَتْ
مِنّي بِقُربي فاستوتْ
صَمَتَ الوجودُ ترقّباً
حتى ابتسامتها بَدَتْ

عَبَقٌ صَدَرْ
فَرَحٌ بَدَرْ
غنّى النسيمُ على الزَّهَرْ
دِفْئٌ يُحيطُ كيانها
والنورَ يعْشَقُهُ البَصَرْ

بَدَأَ الكلامُ وكيفما
صِيغَ الكلامُ مُنَغّما
مِثْلَ الخَريرِ عُذوبةً
فاقَ الكريمُ تَكَرُّما

غَيمٌ عَبَرْ
نَجْمٌ ظَهَرْ
تَغْريدُ طيرٍ مُبْتَكَرْ
فالكونُ يَرقصُ حولنا
والحبُّ مسرورٌ بَشِرْ

الشرقُ شَعَّ تورُّدا
والليلُ راحَ تبدُّدا
آنَ الأوانُ لِنَفْتَرقْ
ليتَ اللقاءَ تجدَّدا

The Good User


A thought experiment:

Two houses sit side by side on a suburban street. They are around the same size and include the same number of rooms that host the same functions. But, they are designed very differently. If a family, having first lived in one of the houses and then in the second, concluded that the design of the second house, unlike the first, made their lives more efficient, helped strengthen their familial bonds, and simply made them happy, which house is better designed?

Assuming we can agree that, at least for this particular family, the design of the second house is clearly superior to the first, let us continue:

Imagine another family, of the same size as the first, and generally having similar spatial needs, also living in both houses for a short period. The difference is that this family fell in love with both houses, claiming that although they are different, the designs of both houses provided them with cherished moments of closeness and everlasting memories of love. Both houses, they passionately insisted, made them happy. If that was the case, which family is the better user of architecture?

I expect this question might not make sense at first, so let me clarify. First, the ‘families’ here represent all users of architecture, especially architects. Second, the word ‘better’ does not refer to a superiority in worth, morality, or intellect, but is based on the belief (my own) that using architecture is a skill (just like designing architecture or playing the piano), and that some are better at it than others. Third, ‘using architecture’ is understood here in a broad sense that includes physically interacting with buildings, but also the consumption of architectural media including its discourse, imagery, and more.

Back to the thought experiment: I suggest that the second family is the better user of architecture because they were able to extract more value and personal happiness from the houses than the first family. Just like a building that is able to successfully serve more users (not in terms of capacity or size, but in its inclusivity of a wider spectrum of people and their varying needs) is a better building, a user that is able to understand, appreciate, and exploit more architecture is a better user.

This is not a call to shift the responsibility from designers to users, to abandon criticism, or to tolerate mediocrity in design. Rather, it is a reminder to be generous, thoughtful, and even kind in our ‘using’ of architecture. Architecture culture can often be negative. Whether in school or in the profession, it is a common occurrence to witness architects who revel in tearing down others’ work, so transparently building their own self-esteem using the debris they created. This unhealthy inclination to race one another in pointing out what is lacking is anything but a sign of sophistication. To articulate what is valuable in a design often requires more creativity and perception than to identify the faults. The good architect does not only designs good architecture, but is a good user of architecture as well.

Apples and Oranges


Only apples can be paired
Not random pairs of fruit
For if to mix and match you dared
You show yourself a brute

What silly sight would be to sit
An apple side by side
An orange and compare the two
Ignoring their divide

An apple is a thing of red
Or yellow still or green
An orange as its name is read
Is not but orange seen

So spoke the man bespectacled
And mesmerized the crowd
His reason seemed perfectacled
As he before us bowed

But still the talk was yet to end
One bold among us stood
And said aloud we must upend
This nonsense if we could

Beware a man who sees the world
As but a band of hues
And thinks a crime it is to wear
Mismatching pairs of shoes

A thing is not itself because
It fits in with its peers
But only when to them its pose
Differently appears

صناعة النفس

عَرَفَ طريقه إلى البرج دون الحاجة للعنوان. كلُّ ما كان على الأستاذ أن يفعله هو توجيه بصره إلى ما فوق أبنية مدينة الإبتكار المنخفضة ليرى برجاً واحد يرتفع فوق ما حوله. أصبح لَمَعان واجهات البرج المتموّجة بوصلته والهدف. ركن سيارته عند أقدام أعمدة البرج الفولاذية التي غُرست أساستها عميقاً في الأرض وثقبت رؤوسها السماء. نزل من السيارة و نظر إلى البرج بتمعن: لاحظ أن زجاج البرج ذو طبيعة متقلبة: فهو يظهر شفافاً من بعض الزوايا ليصبح كل ما يدور في طوابق البرج الأربعين مكشوفاً للشارع ولكن يمكن لأي تغيير لزاوية الرؤية أن يقلب شفافيته إلى أسطح فضية عاكسة تمنع الرؤية تماماً. رغم ذلك فإن واجهات البرج المطوية تكون خليط من الشفافية والإنعكاس (الظهور و الإختباء) من أغلب الزوايا.

دخل الأستاذ من البوابة الرئيسية ووقف وسط ردهة الإستقبال. كانت الصالة مرتفعة السقف وبسيطة التصميم. من جنبيه مقاعد موزعة لتكوين جلسات مستديرة لها طابع عصري ويغلب على صنعتها المعادن و الجلود. لكن ما جذب انتباهه كانت اللوحتان المعلقتان على الحائطين الرماديين خلف الجلسات. كلتا اللوحتين كانت انفجار من الألوان الفاقعة بعضها ينتشر بعنفوان وبعضها يتقلص ليصبح خطوط رفيعة. كانت الألوان تسبح دون أن تتحرك فشكّ الأستاذ بكونها ثلاثية الأبعاد رغم استقامة سطحي اللوحتين. عندما دقق النظر اكتشف أن أحد اللوحتين تمثل شبكة معقدة من الخلايا العصبية للدماغ. أما اللوحة الأخرى فكانت لشريحة إلكترونية تتشابك فيها المسارات الكهربائية. قبل أن يتمكن من التدقيق أكثر لكشف أسرار اللوحتين سمع صوت جهوري يملأه المرح:

- أهلاً بك يا أستاذ!

تقدم نحوه رجل في أول الخمسينيات من عمره قصير القامة وممتلئ الجسد. عرف الأستاذ أنه بو سالم الرجل الذي جاء ليقابله. أكمل بو سالم كلامه بعد أن صافح الأستاذ بحرارة وربت على كتفه بِوِد كأنه يستقبل صديق قديم:

- كما تعرف يا أستاذ أنا المسؤول على تشغيل هذا البرج وبالخصوص إدارة الأعمال اليومية لفريق الروبوتات الذي يعمل هنا. لدينا حالياً أكثر من عشرة روبوتات تقوم بأعمال متنوعة منها استقبال السكان والزوار والتنظيف والطبخ وإصلاح الأعطال الميكانيكية وغير ذلك. أنا متأكد من أن أستاذ متميز في مجال الروبوت مثل حضرتك سينبهر بالتقدم التكنولوجي الذي حققناه في هذا البرج. كما أنني سعيد لأني سأتعاون معك كمستشار من خلال عملك في الجامعة. كما تعرف هذا البرج تملكه الجامعة وتشغله كسكن لأساتذتها ومختبر لتجربة أحدث التقنيات الروبوتية التي تطورها.

لم يستطع الأستاذ أن ينطق بأكثر من "شكراً لك يا بو سالم..." حتى استمر بو سالم حديثه المندفع:

- هيا تعال إلى طاولة الإستقبال لترى بعينك ما أتحدث عنه.

بعد أول خطوتين مشياهما نحو طاولة الإستقبال تدارك بو سالم تسرعه فقال ووجهه (المنحصر بين حاجبين عريضين و لحية كثيفة) يُظهر جرعة مبالغة من الندم:

- يا لقلّة أدبي! نسيت أن أسألك عن أحوالك! كيف كانت رحلتك إلى هنا؟

- لا داعي للإعتذار! في الحقيقة كانت الرحلة طويلة ومتعبة. لا أخفي عليك أنني الآن أعاني من صداع خفيف وأفكاري ملخبطة نوعاً ما خاصة و أنه يبدو أن كل شيء في هذا البرج يستحق الدراسة و التدقيق. بينما أشعر كأنني استيقظت للتو من نوم عميق!

تطلع إليه بو سالم بتعاطف وقال:

- سمعت هذه الكلمات ينطقها كثير ممن جاءوا إلى هذا البرج بعد سفر طويل. ولكني أبشّرك بأن حالتهم انقلبت إلى الأفضل بعد أن استقروا هنا ليوم أو يومين.

قال تلك الجملة الأخيرة و قد عادت ملامحه من الجدية إلى المرح. ثم أشار بيده إلى الشابين الوسيمين الجالسين وراء طاولة الإستقبال وكانا قد وصلا إليها. نظر إليهما الأستاذ فأحس بشعور غريب عندما أدارا وجهاهما ببطء حتى صارا ينظران في عينه مباشرة. صرّح بو سالم بفخر:

- هذا سالم ب و هذه عبير أ. هما روبوتان قد تم تطويرهما في الجامعة قبل عدة سنوات وما زالا يخدمان السكان والزوار على أكمل وجه ودون أي خلل. لقد صُمّما لهذه المهمة خصيصاً فكما تلاحظ ليس لهما أرجل بل إنهما مثبتان على المقاعد.

كان الأستاذ ينظر إليهم بتعجب وهو يسمع شرح بو سالم. ما زاد من ارتباكه هو أن الروبوتان لم يرمشا أو يتوقفا عن التحديق في عينيه طوال تلك الفترة. قال الأستاذ بعد أن جمع أفكاره:

- لم أكن أعلم أن مختبر الروبوتات في الجامعة قد وصل إلى هذه الدرجة من التطور! يبدوا أن عليّ تعلم الكثير قبل أن أستطيع التدريس هناك. هل يتكلمان؟

- بالطبع! ولكن يجب عليك أن توجه الكلام إليهما مباشرة. مثلاً: سالم ب و عبير أ هل بإمكانكما إخباري رقم الطابق والشقة التي حُجزت للأستاذ؟

التفت وجها الروبوتان ببطء نحو بو سالم حتى صارا يحدقان في عينيه ثم تحركت شفاهمما بحركات وسرعة متطابقة وصدر صوتهما يقول:

- شقة الأستاذ في الطابق السابع والثلاثين ورقم الشقة اثنا عشر.

- شكراً جزيلاً.

تبدّلت ملامح الأستاذ من التعجّب إلى الإنعجاب. لاحظ ذلك بو سالم فقرر أن ينتهز الفرصة:

- إذا كانا هذان الروبوتان قد أعجباك فإنك ستسعد أكثر لما سأريك إياه لاحقاً. فهذان الروبوتان ما هما إلا جزء بسيط من النظام الأوتوماتيكي المشغّل لهذا البرج. كل أجزاء البرج والروبوتات العاملة فيه تدار من قبل حواسيب ذكية بشكل موحد حتى أن البرج وكل من فيه يمكن اعتباره كيان واحد.

ثم أشار بيده حول ردهة الإستقبال مركزاً على نقطٍ حمر وجدت في أغلب الزوايا وعلى الأعمدة الرخامية السوداء وعلى تضاريس السقف المتعرجة. قال وهو يبتسم:

- أترا كل تلك العدسات؟ إنها تراقب كل ما يحصل في هذا البرج وتروي بتلك المعلومات الحواسيب الذكية التي بدورها تقوم بإدارة البرج بفاعلية شبه كاملة. تعال لنذهب إلى المصاعد لأريك شقتك.

مشى بو سالم وسار وراءه الأستاذ وهو يتلفّت ليعد العدسات المُراقِبة فلم يستطع أن يحصيها كلها ولكنه أدرك أنها في كل لحظة تصوره من جميع الاتجاهات. أخذ يسرع من خطواته ليلحق ببو سالم.

- وماذا عن الخصوصية يا بو سالم؟ كيف للمرء أن يشعر بالراحة في شقته إذا عرف أنه مراقب؟

- لا تقلق يا أستاذ. نحن حريصون على الخصوصية ولذلك فإن كل المعلومات والصور التي يتم جمعها تظل مشفّرة وليس لأحد سوى الحواسيب الإطلاع عليها وذلك لا يكون إلا لخدمة السكان. تذكر أن للروبوتات أشكال إنسانية و لكنها في النهاية برمجات رقمية لا تعرف العاطفة أو الخجل أو حتى معنى الخصوصية. كل ما تفعله هو لخدمة البشر لأنها بُرمجت لذلك الغرض.

كانا قد وصلا إلى زاوية المصاعد. استدار بو سالم وابتسم للأستاذ وعيناه تبرقان بمكر ثم قال:

- إلا إذا كنت تعتقد أن للروبوتات عواطف وأفكار مثل الإنسان وأنها تستحق أن نخجل من مراقبتها لنا؟

- لا أنا لا أعتقد ذلك. ولكنني ما زلت غير مرتاح من كوني تحت المراقبة.

- ستتعوَّد!

قال بو سالم تلك الكلمة الصادمة وضحك بصوت عالي ويديه الكبيرتين تمسكان بكرشه المهتز. ثم توجه إلى لوحة المصاعد التي لم يكن عليها غير واحدة من تلك العدسات المحاطة بعدد من النقط الضوئية الحمراء. ما أن وقف أمام العدسة حتى تحركت على الشريط العامودي التي كانت مثبتة عليه لتكون أمام عينيه مباشرة. بعد لحظة تحولت الإضاءة الحماء إلى خضراء وفتح باب أحد المصاعد وسُمع صوت يقول:

- إلى الطابق السابع والثلاثين.

دخلا المصعد وأغلق الباب بصوت خافت يشبه الهمس. سأل الأستاذ:

- كيف عرف المصعد إلى أي طابق كنا نريد الصعود إليه؟

ابتسم بو سالم بدراية فعرف الأستاذ أنه تعمَّد عدم شرح المسألة من قَبل حتى يتلذذ بالجواب على السؤال الذي تأكد أنه سيأتي لا محالة.

- إن هذه العدسات بإمكانها إذا ما وقفنا بقربها و نظرنا إليها أن تقرأ أفكارنا البسيطة. كل ما كان علي فعله هو التحديق بالعدسة والتفكير بالرقم سبعة وثلاثين.

- عجيب!

أخذ المصعد بالإرتقاء بكل سلاسة وكأنه يطفو على غيمة. كانت أرضية المصعد وسقفه عبارة عن ألواح معدنية فضية لامعة. أما الحوائط فقد استحوذت على انتباه الأستاذ بمادتها المتقلبة. فكانت تسبح على سطح الحوائط بقع هلامية تتحول من مرآة مغبشة إلى زجاج شفاف. لعدة لحظات يرى الأستاذ وجهه المشوَّش منعكس على المرآة فيحاول التدقيق فيه كأنه يكتشف ملامحه للمرة الأولى ولكن تحوّل المرآة إلى زجاج شفاف يمنعه من ذلك. حينها يرى ما وراء زجاج المصعد من فضاء شاسع يحتوي على "عقل" البرج (كما عبر عنه بو سالم لاحقاً) وهو عبارة عن حواسيب عملاقة ترقص عليها الأضواء وأسلاك شائكة وأنابيب ضخمة متداخلة بتعقيد.

راقب بو سالم استغراب الأستاذ فظن أنه انبهر بما رأى وراء زجاج المصعد من تطور تكنولوجي واضح. ولكن في الحقيقة كان استغراب الأستاذ راجع إلى تلك اللحظات الخاطفة التي لمح فيها انعكاسه فلم يعرف فيها نفسه!

فُتح باب المصعد وخرجا إلى ممر ملتوي ذو إضاءة خافتة. كانت أرضية الممر و سقفه مغطان بسجاد رمادي متين امتص خطواتهم دون الإفلات بأي صوت. أما الحوائط فقد لُصِق عليها ورق أسود رُسمت عليه أشكال هندسية عبر نتوءات دقيقة لا تلاحَظ إلا عند اللمس أو عندما ينعكس عليها النور بزاوية معينة. أبواب الشقق كانت رمادية وفي وسط كلٌ منها عدسة بنقاطها الحمر.

لم يعكر الهدوء السائد سوى صوت مكنسة كهربائية سمعاها ولم يريا مصدرها نتيجة التواء الممر. بعد عدد من خطوات حينما وصلا منتصف الممر رأيا عاملة نظافة تقوم بكنس الممر بسرعة مذهلة كأنها ترقص بحماسة و دقة. قال بو سالم عندما وقفا خلفها:

- أهلاً بكِ يا عبير ن.

توقفت عبير ن عن العمل والتفتت متوجهة لبو سالم. لاحظ الأستاذ أن ملامح وجهها متطابقة مع عبير أ التي التقياها عند طاولة الإستقبال. الفرق كان في تسريحة الشعر وكون عبير ن تمتلك رجلان تقف عليهما.

- أهلاً بكَ يا بو سالم.

قالت ذلك عبير ن و توقفت في مكانها كالدمية محدقة في عيني بو سالم دون أن تصدر منها أية حركة إضافية أو نَفَس وكأن الزمن توقف عندها بينما استمر بالنبض لغيرها. سأل الأستاذ:

- أجميع الروبوتات لهم وجوه و أجسام متشابهة؟

- نعم. وذلك القرار أتّخذ من الجامعة لتسهيل تعرف الناس على الروبوتات. لدينا شكلان للوجوه: سالم الذي يشبه الذكور وعبير التي تشبه الإناث. رغم أن ذلك إختلاف سطحي فالأجهزة المحركة والتقنيات المطورة للتحكم بالروبوتات لا تختلف بينهما. حتى الصوت كما يجب أنك لاحظت لا يختلف بين السوالم و العبائر.

- كم باهتة ومُحْبِطة ستكون الحياة لو أننا كنا متشابهين في الشكل والمضمون!

قال الأستاذ ذلك وهو ينظر إلى عبير ن بشفقة. ارتبك بو سالم لهذا التحول في المزاج من المباهات بالتطور التكنولوجي إلى التفكّر الفلسفي ولكنه تماسك نفسه وحاول أن يعيد المزاج كما كان فقال مبتسماً:

- إذن فمن المناسب أن تكون الروبوتات لا تشعر بالإحباط! أليس كذلك يا أستاذ؟ دعك من هذه الأفكار الكئيبة وتعال لأريك شقتك الجديدة.

مشيا بضع خطوات حتى وصلا إلى بابٍ كُتب عليه الرقم إثنا عشر. لوّح بو سالم فعرف الأستاذ أن عليه أن يقف أمام الباب و ينظر في العدسة. صعدت العدسة تسلقاً على شريطها العامودي حتى صارت أمام عينيه. بعد لحظة تحولت النقط الحمر حول العدسة إلى اللون الأزرق و فتح الباب. فجأة هجمت عليه وعلى الممر من خلفه أشعة الشمس المتوهجة فشتتت ظلمة الممر وأغرمته على حماية عينيه بيده اليمنى. دخل الشقة وعبر الممر حتى وصل إلى الصالة. استغرقت عينيه عدة لحظات للتأقلم على النور الساطع من نوافذ الصالة الكبيرة. عندها استطاع الأستاذ أن يتأمل الشقة ويكتشفها بعينيه الفضوليتين.

جميع ما في الشقة من أسطح و قطع أثاث كان باللون أبيض. ذلك البياض الكامل تشرّب نور الشمس بِنَهَم وأعاد بثّه في الهواء المشتعل. كلما أطال الأستاذ النظر كلما شعر أن الهواء من حوله سيذوب وأن الأثاث سيتفتت إلى غبار من ضوء. كان يعيش إحساس الحُلُم.

شعر أن عينيه ترى كل شيء بوضوح لم يعرفه من قبل: أقمشة المقاعد وعروق الرخام وملاسة الحديد وألياف الخشب. حتى الأصوات كانت ترن في أذنية بدقة. كل خطوة مشاها باتجاه النافذة كان يسمع تفاصيلها وكأن صداها متجسد أمام عينيه بكل تعرجات موجاته. وقف عند النافذة التي غطّت مع أخواتها أحد الحوائط بالكامل فرأى مدينة الإبتكار ممتدة من تحته وبعدها حرم الجامعة.

تركه بو سالم لبعض الوقت كي تأخذ عيناه الوقت الكافي لاستيعاب المكان والمنظر. ثم سأل أخيراً:

- ما رأيك في الشقة يا أستاذ؟

فكر الأستاذ ثم تنطّق كلماته بتردد دون أن يلتفت.

- إنها جميلة. أجمل مما توقعت. ولكنني أشعر بشيء غريب كأن أفكاري تلخبطت وتغير تربيبها. كأنني أتذكر المستقبل وأنتظر الماضي. لا أعرف كيف أشرح لك ولكن صداعي الذي كنت أعانيه من مشقة السفر قد تحول من مجرد ألم إلى حركات تلعب في أفكاري.

صمت قليلاً ثم التفت ليتفحص الشقة حتى أوقف عينيه لتلاقيا عيني بو سالم المنتبه. ثم أكمل كلامه:

- لدي سؤال غريب. أشعر أنني عشت في هذه الشقة من قبل. أشعر أنني لو ذهبت إلى محلات الأثاث لن أشتري غير هذه القطع ولن أختار غير اللون الأبيض. هل وضعتم هذا الأثاث هنا من أجلي خصّيصاً أم أنه متكرر في جميع الشقق؟

رفع بو سالم حاجبيه بإعجاب كأن دقة وصف الأستاذ قد فاجأته.

- شعورك صادق يا أستاذ ولكن الموضوع يحتاج شرح. فنحن وضعنا الأثاث هنا لأنك أنت الذي اخترته قبل أن تأتي إلينا وإنْ لم تتذكر ذلك. في الوقت نفسه هذا الأثاث متكرر في عدد من الشقق الأخرى.

- لم أفهم.

- تعال وانظر من هنا وستفهم.

قال ذلك بو سالم و أشار إلى المرآة التي تحتل جزء من الحائط عند مدخل الشقة. لم يكن الأستاذ قد لحظ المرآة عند دخوله لدهشته بسطوع النور الذي أعماه عن كل شيء سواه. تقدم الأستاذ نحو المرآة بخطوات بطيئة. نظر فيها فلم يجد نفسه. وجد سالمٌ واقف في مكانه ويرتدي ملابسه. حرك يديه ليجد نفسه. لم تتحرك سوى يديّ السالم. كان ذاك هو، أما هو هو فلم يكن موجود.

اشتد الصداع بين أذنيه كأنما أجراس نحاسية تقرع حوائط جمجمته. أمسك نفسه. حاول أن يعيد توازنه. لم يفهم شيء. كيف هو سالم بشكله ووجهه وطوله؟ أخذ يبحلق عينيه بتركيز مؤلم في صورته التي ليست هو.

حاول أن يتذكر من هو ومن أين أتى قبل أن يصل إلى البرج. حاول أن يتذكر طفولته. حاول أن يتذكر أشخاص أو مشاعر أو أحداث عرفها قبل مدينة الإبتكار والبرج. في كل تلك المحاولات فشل.

أخيراً ظهر بو سالم من خلف انعكاسه في المرآة و قال بنبرة حنونة كأنه أباً يستقبل ابنه بعد سفر طويل:

- أهلاً بك يا أستاذ سالم ع في بيتك. لقد انتظرت هذه اللحظة طويلاً و سأشرح لك كل شيء الآن...

قصة البيت عديم الممرات


قالوا له، ذلك الذي يبني بيته: تأكد من استغلال كل مترٍ من أرضك فكلما أوسعت من الغرف وأقصرت من الممرات كنت أنت الرابح. إعلم أن خريطة البيت حربٌ بين المساحات النافعة والمساحات المهدورة، وتكثر في هذه الحرب الخدع، فكم من تغيير في الخريطة ظاهره انتصار للفاعلية وحقيقته إضاعة للمساحة وخسارة للمال والمنفعة. عدوك الأشرس في حرب الإستغلال هذه هي الممرات، هي تظهر وجه الخدمة فتقول: أنا أربط بين أعضاء البيت وأجعل تنقلك بين غرفة وأخرى سهلاً ومريحاً، و لكن في الحقيقة الممرات أشبه بالأفاعي السامة، هي تلتوي على الخريطة و تأكل من مساحات كل غرفة تجاورها، هي أيضاً تبعد بين أطراف البيت فتسم الحياة العائلية وتقتل حميميَّتها. يا من يبني بيته إلغي كل ممر من خريطتك لتسعد.

راح ذلك المسكين بما تعبّأ من عداوة للممرات إلى مصمم البيت، فرمى الخرائط على الطاولة وعليها آثار شخبطات جنونية وقال: أريدك أن تقتلع كل ممر من هذه الخرائط فكما علمت للتو أن الممرات تشبه النباتات الشريرة، إذا لم تُقتلع فإنَّ جذورها تنتشر إلى كل زوايا البيت فتمتص المساحات و تفسد الفضاءات. فعل المصمم كما أُمر فصارت غرف البيت على الخريطة مربعات متلاصقة دون مساحات فاصلة مثل العتبات أو الردهات أو الممرات.

بعد انتهاء البناء صار من يدخل البيت يجد أن بابه الرئيسي يؤدي إلى وسط صالة الإستقبال مباشرة، والصالة متصلة بغرفة الطعام دون حاجز، ومن هناك بابٌ في وسطِ الحائط يفتح إلى المطبخ الرئيسي. الوضع مشابه في الطابق الأول حيث أن صالة المعيشة تحيطها عدة أبواب يؤدي كلٌ منها إلى غرفة نوم. خلا البيت من أي ممر و كان المسكين وعائلته المسكينة فخورين بذلك، فعندما دخلوا البيت أول مرة وقفوا وسط صالة المعيشة يوجهون ابتساماتهم في جميع الإتجاهات ويمتدحون ذكاء بعضهم البعض.

لم تطل مدة معيشتهم في البيت حتى بدأت المشاكل في الظهور. فكلما استضافت المسكينة صديقاتها في صالة الإستقبال ارتبكت حركة العائلة، فدخول المسكين والأولاد إلى البيت أو خروجهم منه إضطرَّهم إلى المرور عبر الصالة، مسبباً حرجاً لهم و إزعاجاً للضيوف. أما في الطابق الأول فقد اكتشفوا سريعاً أن أبواب غرف النوم المؤدية مباشرة إلى صالة المعيشة جعلت من انتقال الصوت أمراً لا يُحتمل حتى وإن كانت الأبواب مغلقة، فمن كان يقرأ في غرفة نومه يسمع مجريات الفلم المعروض على تلفزيون الصالة كأنه فيها، ومن كان في الصالة تصله أصواتٌ من كل الغرف، فمن هنا مشاجرة عبر اتصال هاتفي ومن هناك موسيقى شبابية صاخبة. صاروا يشعرون أنهم أقرب إلى بعضهم البعض مما ينبغي فما يفعله أحدهم يزعج الآخرين و من يتحرك في البيت يعرض خصوصية غيره للانتهاك.

حينئذٍ عرفوا أن جودة الخريطة المعمارية ليست قائمة على توسعة غرفها الرئيسية ولا على التخلص من الممرات، بل في مدى خدمة التصميم لحياة عائلية مريحة و صحية، وأن ذلك يتطلب وعي بمهمة كل عنصر معماري. فالممرات من الممكن استخدامها لترتيب الغرف بالشكل المثالي ووضع كلٌ منها على المسافة المناسبة من الغرف الأخرى، كذلك من خصائصها إيجاد مسارات ثانوية لتحرك سكان البيت حتى يحتفظ كلٌ منهم بخصوصيته. الأهم هو تعلم المساكين أن لكل قرار معماري نتائج كثيرة، بعضها واضح وأكثرها لا يكشفها إلا الزمن.